日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网350开头的身份证是哪里的友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的(de)模(mó)具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bè350开头的身份证是哪里的i)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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