它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)，是什么(me)意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家； 欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚；要(yào)想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己革(gé)除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族后才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；“传”十章，是曾(céng)子(zi)对 “经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”在职教育是什么意思，补充在职是什么意思而(ér)设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人 生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

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