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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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