题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山(shān)，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林(lín)壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有(yǒu)全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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