为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西一滴水多少ml 一滴水多少克(xī)，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在(zài)心(xīn)性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化(huà)和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之(zhī)中。

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