日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上(sh社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说àng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

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日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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