星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德(200克是几两 200克是多少毫升dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(200克是几两 200克是多少毫升jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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