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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案本(běn)无树

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