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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还(hái)要(yào)寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木(mù)材直(zhí)得合乎(hū)墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具(jù)加(jiā)工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并(bìng)且每天(tiān)检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的(de)条理十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强(qiáng)文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当(dāng)时(shí)的(de)社会变革硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后期懦家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学(xué)习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认(rèn)清(qīng)）

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