日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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