远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的(de)发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实(shí)义(yì)。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击，小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思被(bèi)认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化(huà)背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南(nán)子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造(zào)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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