然则(zé)全(quán)国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么(me)意(yì)思，然(rán)则全(quán)国之事的然则(zé)翻(fān)译以及然则(zé)全国之事(shì)的(de)然则是什么意(yì)思？，然则全(quán)国(guó)之事的然则是(shì)什(shén)么意思解说(shuō)，然则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译(yì)，然则全国之事(shì)下一句是什么，然则全(quán)国事的然的意思等问题，小编将(jiāng)为你收拾以下常识(shí)：

然则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻(fān)译

　　“然则(zé)全国(guó)之(zhī)事”的“然(rán)则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已然(rán)这样(yàng)，那么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河(hé)中失石，当求之于上流(liú)。

　　盖(gài)石(sh2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案í)性坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能(néng)冲石，其反激之(zhī)力，必于(yú)石下迎水处啮(niè)沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但(dàn)知其一，不(bù)知(zhī)其二(èr)者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤？全文层次明(míng)晰，其行文结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出(chū)日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和普通(tōng)人相同(tóng)，由于对外界事物(wù)的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不到；

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时服气，可是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照(zhào)学者的(de)理论和办法向地下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流(liú)打交道(dào)，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国(guó)之事(shì)中(zhōng)的然则”是(shì)什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意思是“已然(rán)这(zhè)样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石(shí)2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案兽》是清(qīng)代(dài)文学家纪(jì)昀创(chuàng)造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下(xià)贱，固颠；求之地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石(shí)兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话(huà)（去寻(xún)觅(mì)），公然在(上游)几里外寻(xún)到(dào)了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事(shì)，只知道表面现象，不(bù)知(zhī)道底子道理的状况有(yǒu)许多，莫(mò)非能够依据(jù)某个道理就(jiù)片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙述了一(yī)则十(shí)分有教育(yù)含义(yì)的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实(shí)践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的(de)自以为高超。

　　关于(yú)人们的思想和知道具有较大的(de)启(qǐ)示(shì)和(hé)指导含义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰，其行(xíng)文(wén)结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中发(fā)掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人相同(tóng)，由于(yú)对外界事物的(de)知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一套理论(lùn)或许(xǔ)能让世人(rén)暂(zàn)时服(fú)气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理论(lùn)和(hé)办(bàn)法向地(dì)掘胡下发掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年(nián)与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更(gèng)详(xiáng)尽的(de)了解(jiě)，因而能(néng)得(dé)出(chū)正确的定论：石头(tóu)逆流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

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