转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才不三大球和三小球分别是什么 三大球的起源会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī三大球和三小球分别是什么 三大球的起源)幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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