生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)几近是什么意思，几近什么意思拼音元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“几近是什么意思，几近什么意思拼音晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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