生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“造梦西游3宠物技能几级领悟强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让造梦西游3宠物技能几级领悟这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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