转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得(dé)以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基(jī)本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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