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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

郑业成是否已婚 郑业成是几线演员　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗(shī)人在(zài)观(guān)察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处郑业成是否已婚 郑业成是几线演员开掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面(miàn)正确的(de)认识。

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