人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思以及人死后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，尾七是什么(me)意(yì)思是什(shén)么，尾七是什么意思健康研究等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音