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陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)以及致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物格(gé)物的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在格物下一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门(mén)徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四(sì)书陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才(cái)能太平。