不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huā敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次n)古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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