日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图反函数的性质是什么意思，反函数得性质案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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