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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱(à15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗i)情(qíng)，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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