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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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