日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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