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  劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)是(shì)劝百讽一,意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù),劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)

  劝百讽一,意思(sī)是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒乌鲁木齐海拔多少米高(shū)情小(xiǎo)赋

劝百(bǎi)讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡(mí)之辞多(duō),而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏,但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

  后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒,而效果(guǒ)适得其反。<乌鲁木齐海拔多少米高/p>

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“富谲谏于(yú)诙谐,发忠爱(ài)于(yú)馨艳,其(qí)移人之(zhī)深,视庄言(yán)危论,往往有过(guò),殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一(yī)解释

  意思解释:形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

  来(lái)源出处(chù):《史记·司马相如列传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅(yǎ),不(bù)已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论,往往(wǎng)有过,殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋

  劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋,出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

  史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则(zé)本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》:法语之言,能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思,所以法言(yán)就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四百多年。

  汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

  汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式(shì),以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段,以微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归,结构宏(hóng)大,铺(pù)陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

  这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百讽(fěng)一属于汉大赋,语出西汉(hàn)末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》,《史(shǐ)记司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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