起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物的(de)洞察，指出美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天地万物生(shēng)成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(z美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗ài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题，同时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之(zhī)道进(jìn)入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōn美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗g)找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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