春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败(闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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