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劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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