盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中(z中国为什么叫兔子国hōng中国为什么叫兔子国)国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美也因为各国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越(yuè)来越多(duō)的年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情(qíng)的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着明(míng)显区(qū)分，在(zài)人(rén)群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女星(xīng)，大(dà)多数(shù)来自新疆。但有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生活，这其(qí)中有什么不可(kě)言说的(de)隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和(hé)内(nèi)陆(lù)有很大差异，因为这里是(shì)个(gè)多民族聚集(jí)的地(dì)区，不同的民族(zú)有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环(huán)境和(hé)接受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆大部分男性都是无神论者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化(huà)方(fāng)面的规定和习(xí)俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而(ér)然地(dì)，他们也不会(huì)与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食主义者(zhě)外，肉是内陆(lù)人一(yī)日三餐不(bù)可或缺的食(shí)物，它们(men)通(tōng)常以配(pèi)菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较(jiào)于(yú)内陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法(fǎ)达到统(tǒng)一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意(yì)见不(bù)合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大(dà)因(yīn)素还是(shì)文化(huà)差(chà)异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地区与地区(qū)之(zhī)间(jiān)也存在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨大的(de)环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉(diào)养(yǎng)成了二(èr)十多年的(de)生(shēng)活(huó)习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的习俗文(wén)化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难(nán)以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多数(shù)父母也(yě)不希(xī)望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不(bù)着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能(néng)力，也难过(guò)女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水端平，确(què)实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在(zài)是(shì)太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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