生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(华大基因有国家背景吗zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相华大基因有国家背景吗(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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