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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外族(zú)的侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的(de)统治者(zhě)却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经(jīn年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思g)常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达(dá)成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳(ké)，并无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治(zhì)，在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括(kuò)年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓意(yì)社(shè)会制度和(hé)文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局(jú)，驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典章制度(dù)和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重(zhòng)义(yì)。

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