转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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