日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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