其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么意思(sī)古义是不舍昼夜(yè)的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三(sān)个既(jì)各(gè)自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一种真实(shí)的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关(guān)系(xì)与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣(s相遇时间的公式 相遇时间怎么求hèng)、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉(diào)下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

相遇时间的公式 相遇时间怎么求　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或(huò)回避(bì)。

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