在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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