天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗只好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立(lì)了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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