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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因(yīn)为我身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑(h周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人uò),对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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