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　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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