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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空,到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

  这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的(de),看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字,心本来就是空的话,就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从(cóng)心而过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

  全文: 菩提(tí)本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de),旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清(qīng)净;

  第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思(sī)?全(quán)解

  意思是本来就没有什么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同是菩提树,弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

  要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì),不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠精彩演绎是什么意思解释,精彩演绎是啥意思能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时,他(tā)的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù),于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说:“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn),慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多,所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思(sī)是:弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此)。精彩演绎是什么意思解释,精彩演绎是啥意思>

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树(shù),而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的,明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

  我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟,而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的(de)本质了(le)。

  参(cān)考资料(liào)来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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