十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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