转(zhuǎn)世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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