庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于(yú)治(zhì)理把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁罢了(le)，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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