夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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