天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么(me)意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些(xiē)传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤实属和属实区别在哪，实属与属实的区别 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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