不(bù)拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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