春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是(shì)战(zhàn)国时期(qī)的哪个(gè)国(guó)家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用(中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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