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离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句(jù)是(shì)啥？是(shì)但行好事的。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是(shì)啥(shá)，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程(chéng)，莫问(wèn)前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一(yī)句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意(yì)思(sī)是(shì)自身(shēn)要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自(zì)明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道(dào)窄水流湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但(dàn)行好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激(jī)，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增广(guǎng)贤文(wén)》记(jì)载(zài)：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的是(shì)自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之(zhī)心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文(wén)》的内容大致(zhì)有(yǒu)这样几个方面：一(yī)是(shì)谈(tán)人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是(shì)谈(tán)如何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世(shì)界布(bù)满了(le)陷阱和危机。

　　文(wén)中有很(hěn)多强调(diào)命运和报(bào)应的内容，认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅(fú)叙述(shù)如(rú)何待人(rén)接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描述，认为(wèi)忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人之心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体(tǐ)现(xiàn)了(le)正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一(yī)定的文(wén)化(huà)是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗(lì)外(wài)。

　　由(yóu)于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映了封建伦理和道(dào)德(dé)观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿(sù)命论的(de)色(sè)彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心，反映了当时及(jí)时下(xià)人们普遍存在的自私自利、损人利己的(de)思想；有的反映了在当(dāng)时(shí)乃至(zhì)当今(离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗jīn)社(shè)会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在(zài)当时社会(huì)不(bù)失(shī)为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义(yì)比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的(de)真理性(xìng)，如(rú)果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批(pī)判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的(de)成分(fēn)，古为今(jīn)用(yòng)。