生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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