孙权劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理是《劝学》中的古今(jīn)异(yì)义有：博学古义：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理以及(jí)孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中的古今异义词整理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

孙权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口：读(dú)书(shū)用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精神(shén)的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日(rì)参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)的俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口00; line-height: 24px;'>俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的(de)，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐(hú)度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干枯(kū)了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是(shì)因为经过加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨(mó)过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么(me)他(tā)就会智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而(ér)很自(zì)然(rán)地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到(dào)很(hěn)大(dà)的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到(dào)的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习(xí)必(bì)须持之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连(lián)一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步(bù)崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的(de)变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从不(bù)同(tóng)的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人(rén)，出现(xiàn)了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存在不以人的意志(zhì)为转移(yí)，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天(tiān)学习的(de)重(zhòng)要意义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事(shì)之(zhī)晚乎手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口