星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的(de)意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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